第6章胡塞武装称击落美MQ-9无人机 美国军方暂未就此表态

　

「媽，妳的反應太慢了。

「TVB拍攝到你中槍前挑釁警方。「為甚麼不閃避？」 我不夠快。

「視力如何？」 手術前，長期有幻光（類似平時閉眼後按壓眼球會看見的那種），中央位置失去視力。有關612示威 「為何參與？」 簡言之，我反對「逃犯條例」修訂草案及不滿政府對民意的態度。我不會煽動學生參與特定政治活動或向他們宣揚某一政治立場。與其讓負面情緒充斥自己，我更希望利用我的案件，追查警方使用槍械的訓練、守則、指揮等有沒有不當之處，避免有更多市民受傷甚至死亡。「中槍的經過？」 為免影響律師工作及其他市民的案件，我現在不會公開描述。

其後另有兩名警員告訴我的律師，他們會在我接受眼科檢查後以「暴動罪」拘捕我，並沒收我所有隨身物品作證據。因為裂孔太大，未能自然癒合，所以早前進行了眼科手術。怎麼辦呢？還是很多人覺得，總統專機上就總統蔡英文一人沒有買免稅商品啊。

因為這是社會矚目案件，而且屬於電台公開訪問，各家媒體立刻做出新聞報導。但這並不代表可以任意指稱他人有購買免稅品。簡單的建議，是確認原始新聞應該被澄清之後，在原始新聞的報導內容中，直接加註說明此一新聞有後續發展，或者說明此一新聞有當事人澄清聲明，並列出後續新聞發展與當事人澄清的網址或網頁，讓閱聽人可以一次把正反各方意見或後續新聞發展，都能夠清楚知悉」這位高齡71歲的長老說，祖先們被送到甘蔗園工作，深刻體會到白人的殘暴。

「他們之所以會抓住我們，是因發現到我們的強壯。阿桑特｜Photo Credit: Reuters/達志影像今年30歲的阿桑特（Saviour Asante）是奧布阿西的理髮師，她過去不太知道這些黑奴歷史，當她去參觀過埃爾米納城堡後便哭了一整天。

「聽這些故事是非常痛苦的事」，阿桑特如是說。」今年已68歲的阿森索，目前是非洲國家迦納內陸阿迪達萬（Adidwan）的酋長，而依照家族的傳統，他們都會把一名兒子的名字取作巴杜。」湯姆森與其他婦女在河中禱告｜Photo Credit: Reuters/達志影像而黑奴們經過奧布阿西後，就是去河裡把身體沖洗乾淨，如今這裡已是一片紅樹林。即便沒死在奴隸船上，也必須忍受著美洲辛苦的農莊工作。

對當時的迦納人來說，這是個可怕的旅程。21世紀的現在，雖然已沒有「奴隸」，但對某些非洲大陸上的家族而言，先祖們在歷史上成為「黑奴」的不在少數，這段家族血淚史，依然困擾著一代又一代的非洲黑人，阿森索（Nana Assenso）的家庭正是其中之一。但其實有些非洲當地的統治者，如迦納過去的阿散蒂王國，他們也從中獲利，用俘虜換取槍枝、布匹、酒或其他奢侈品。「從小到大，我從長輩口中聽到關於巴杜與阿柏格（Kofi Aboagye）兩位曾祖輩遭到俘虜，並被販賣為奴的故事。

「我可以說，是我們抵達美洲的祖先們讓美國有今日的發展。「我們的某些前人，用孩童去換火柴盒這類的『好東西』。

阿森索的曾祖父名叫巴杜（Kwame Badu），整個家族幾乎都認識他，在很久之前巴杜被抓到美洲成為奴隸。奧布阿西的長老阿基｜Photo Credit: Reuters/達志影像而從阿迪萬達前往港口時，這些黑奴會經過金礦城鎮奧布阿西（Obuasi），這裡的長老兼牧師阿基（Kwaku Agyei），會向鎮上的年輕人說黑奴祖先的故事，雖然覺得屈辱，卻也對祖先的堅毅感到驕傲。

」黑奴們洗過身體後，就會抵達在迦納的最後一站，也是他們告別家鄉的地方：大西洋奴隸堡壘——埃爾米納城堡（Elmina Castle）。75歲的湯姆森（Regis Thomson）是來自紐約的遊客，她與教會認識的其他婦女一起在河中祈禱：「當我知道祖先們以前在非洲大陸上的這些經歷，我會把這些告訴我的孩子。從迦納內陸的阿迪達萬被抓後，沿著泥濘道路走200公里，來到大西洋岸的港口登船，從此就再也無法回到家鄉阿桑特｜Photo Credit: Reuters/達志影像今年30歲的阿桑特（Saviour Asante）是奧布阿西的理髮師，她過去不太知道這些黑奴歷史，當她去參觀過埃爾米納城堡後便哭了一整天。「聽這些故事是非常痛苦的事」，阿桑特如是說。阿森索的曾祖父名叫巴杜（Kwame Badu），整個家族幾乎都認識他，在很久之前巴杜被抓到美洲成為奴隸。

」這位高齡71歲的長老說，祖先們被送到甘蔗園工作，深刻體會到白人的殘暴。但其實有些非洲當地的統治者，如迦納過去的阿散蒂王國，他們也從中獲利，用俘虜換取槍枝、布匹、酒或其他奢侈品。

21世紀的現在，雖然已沒有「奴隸」，但對某些非洲大陸上的家族而言，先祖們在歷史上成為「黑奴」的不在少數，這段家族血淚史，依然困擾著一代又一代的非洲黑人，阿森索（Nana Assenso）的家庭正是其中之一。」湯姆森與其他婦女在河中禱告｜Photo Credit: Reuters/達志影像而黑奴們經過奧布阿西後，就是去河裡把身體沖洗乾淨，如今這裡已是一片紅樹林。

75歲的湯姆森（Regis Thomson）是來自紐約的遊客，她與教會認識的其他婦女一起在河中祈禱：「當我知道祖先們以前在非洲大陸上的這些經歷，我會把這些告訴我的孩子。對當時的迦納人來說，這是個可怕的旅程。

「我可以說，是我們抵達美洲的祖先們讓美國有今日的發展。奧布阿西的長老阿基｜Photo Credit: Reuters/達志影像而從阿迪萬達前往港口時，這些黑奴會經過金礦城鎮奧布阿西（Obuasi），這裡的長老兼牧師阿基（Kwaku Agyei），會向鎮上的年輕人說黑奴祖先的故事，雖然覺得屈辱，卻也對祖先的堅毅感到驕傲。從迦納內陸的阿迪達萬被抓後，沿著泥濘道路走200公里，來到大西洋岸的港口登船，從此就再也無法回到家鄉。」今年已68歲的阿森索，目前是非洲國家迦納內陸阿迪達萬（Adidwan）的酋長，而依照家族的傳統，他們都會把一名兒子的名字取作巴杜。

「從小到大，我從長輩口中聽到關於巴杜與阿柏格（Kofi Aboagye）兩位曾祖輩遭到俘虜，並被販賣為奴的故事。」黑奴們洗過身體後，就會抵達在迦納的最後一站，也是他們告別家鄉的地方：大西洋奴隸堡壘——埃爾米納城堡（Elmina Castle）。

「他們之所以會抓住我們，是因發現到我們的強壯。「我們的某些前人，用孩童去換火柴盒這類的『好東西』。

即便沒死在奴隸船上，也必須忍受著美洲辛苦的農莊工作政府在財政困難時，常以發行公債或獎券的方式開闢財源。

生動有趣的獎券歌，描繪當時愛國獎券受歡迎的程度。譬如在48年台灣中南部發生八七水災，政府為了幫助災民重建家園，於49年委託台灣銀行發行「八七災區復興建設儲蓄券」及「八七災區復興建設有獎儲蓄券」，其中「八七災區復興建設有獎儲蓄券」面額10元，特獎為40萬元，共發行12期 [2]。台灣省政府有鑑於此，即於76年12月27第1171期愛國獎券發行後，暫停發行，從此愛國獎券走入歷史。愛國獎券單張售價從5元逐漸調整為50元。

[2] 檔號：0049/015/14，案名：八七水災災區復建儲蓄券發行及實施辦法，來源機關：台灣機械股份有限公司，管有機關：檔案管理局。彩券與台灣經濟及庶民生活息息相關，彩券上的數字讓人希望無窮，然其中所涵蓋的意義，絕非一張薄紙足以道盡，想要多瞭解彩券嗎？歡迎您到國家檔案資訊網，探索更多彩券的故事。

此外，愛國獎券圖案相當多樣化，涵蓋傳統花鳥圖樣、經濟建設、忠孝節義、政治宣傳、故宮文物、台灣風情、三軍官兵、節日慶典、國民生活規範等（圖1、圖2）。註釋[1] 檔號：0038/1-1-11-6/5，案名：卅八年愛國公債條例及籌募委員會組織規程，來源機關：行政院，管有機關：檔案管理局。

Photo Credit: 馬有成提供／國發委檔管局檔案樂活情報圖1：忠孝節義故事圖樣Photo Credit: 馬有成提供／國發委檔管局檔案樂活情報圖2：慶祝台灣光復節圖樣（面額50元）在愛國獎券發行期間，政府因應政經情勢，亦發行其他種類獎券。民國（以下同）38年，立法委員建議設立救國特別公債，以充裕國家財政[1]。

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